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南京有谚称"春游牛首，秋游栖霞"，一到秋日，栖霞山漫山红叶，眩惑了大都搭客。红叶名声太大，甚至于我第一次去栖霞山过栖霞寺而不入，径直去山上拍红叶了。还好人妖 telegram，其后知说念了栖霞寺的故事，至极是寺中的"三宝"，我有幸再登栖霞山，重访栖霞寺。

栖霞寺，初建于南都永明二年（484年），距今已有1500多年。起始，居士明僧绍舍宅为寺，名"栖霞精舍"，之后贬抑扩建，唐代时被称为"全国四大森林"之一。明、清时亦为皇室所重，屡次修缮。庙宇依山而建，阵容不凡。寺中殿堂楼阁与周围的湖、石、花、树口舌分明，于古刹的清远幽寂以外多了几分江南园林的秀好意思灵动。

山眼下山门外，先入眼的是一座白底蓝字的牌楼，中间写着"栖霞禅寺"，两侧的春联中有一句是"朗公说法宗三论"，这指的是梁朝时高僧僧朗在此宣讲"三论"，即后秦时著名译师鸠摩罗什（343-413年）翻译的中不雅派论著《中论》《百论》和《十二门论》。隋代高僧吉藏据此三论竖立"三论宗"。因为这一段渊源，栖霞寺被称为"三论宗"的祖庭。

牌楼后是一段小路，穿过小路目前豁然辉煌，一泓碧水如明镜般反照着水中的不雅音菩萨像，菩萨身姿纤细，衣袂轻飏，颇有几分吴带当风的嗅觉。菩萨死后是一个工整玲珑的六角亭，亭周有曲桥围绕，状似彩虹，因此这处景致名为"彩虹明镜"。

在彩虹明镜与山门之间是一个广大的广场，中央有一尊三层的广泛香炉。站在这尊香炉延迟出的中轴线上，我发现石桥雕栏，山门前的石狮，以及周遭的树木都变成了奥密的对称，巧合一幅自然的画卷般，不得不惊奇登第好意思学的秘籍。

参加山门，第一座殿宇是弥勒殿。大肚能容、启齿便笑的弥勒菩萨坐于殿中，后面是手抓金刚杵的护法神韦陀。第二重殿宇是大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛。鎏金的佛像特殊肥硕，阵容不凡。梵宇大多以大雄宝殿为正殿，而栖霞寺比拟至极，大雄宝殿后的毗卢宝殿（下图）才是正殿，亦然最魄力的，屋顶是重檐歇山顶，正面三开间，每间顶部都有匾额题字。殿前有一株广泛的银杏树，应该是上百年的老树了。眼下满地黄叶，不迢遥碧水微澜，让东说念主想起范仲淹那首《苏幕遮》："碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。"不外这里的黄叶在金色立柱和隔邻红叶的映衬下，少了几分词中的直快凄惨，多了几分明快爽朗。殿中供奉毗卢遮那佛，即大日如来。背后是南海不雅音泥像，还有三十二化身，蔚为壮不雅。

毗卢殿后还有念经堂、藏经楼和玉佛楼等建筑，可惜的是庙宇曾在太平天堂时候毁于战火，殿宇、泥像都是其后重建的。确实历经千年而存世的是"三宝"——隋塔、唐碑、千佛岩。

隋塔（上图）是位于寺外右侧的舍利塔，始建于隋代仁寿元年（601年）。隋文帝幼时曾为比丘尼智仙供养，敬佩释教，据说智仙曾录用他数百颗佛舍利，于是登基后他下诏在八十三州建舍利塔。佛经里提到阿育王（公元前273-前236年在位）曾借助鬼神之力，于一天之内建起八万四千佛塔存放佛舍利，隋文帝建舍利塔可能也有用仿阿育王的敬爱吧。那时所建的舍利塔为木塔，在唐武宗灭佛时被毁，后又于南唐时（937-975年）重建为石塔。这座塔乍一看并不肥硕，纤巧秀好意思，仔细看其料到打算极具巧念念，分为塔座、塔身和塔顶三部分。塔座有三层，基座、须弥座和仰莲座。其中须弥座共有八面，每一面雕琢一个佛陀生平故事，组成"八相成说念图"，比如佛陀降生、逾城披缁、树下落魔等。须弥座之上是三层莲瓣的仰莲座，以承托塔身。塔身五层，亦然八面，第一层最高，每一面上刻了菩萨和天王等神像。虽历经千年，但这些雕像依然有条有理。比如南面的增长天王像，身披甲胄，手抓宝剑，其势汹汹，衣纹、带痕明晰可辨，纤毫毕现。他的身姿身形与我在陕西历史博物馆看到的唐代天王像很雷同，一般的雄健刚健。其余四层都比拟低，均刻小佛龛，并有密檐为饰，檐共八角，檐身是仿木结构，其上纹理笼统，虽是石塔，兼有木塔的高涨灵动。塔顶是数层莲花，工整又别致。从塔座到塔顶，每一部分的比例都恰到平正，确切多一分嫌大，少一分嫌小，每一个雕琢也都哀而不伤，精工细刻，千载之下仍然让东说念主惊奇其匠心和巧技。

舍利塔后的山上就是南朝石窟的代表——千佛岩。据说昔时明僧绍曾发愿于山间开凿石窟，但未能成效。其子明仲璋秉承父志，于公元484年在西峰开凿石窟，雕琢无量寿佛、大势至菩萨和不雅音菩萨像，这即是千佛岩最早亦然最大的石窟，因供奉无量寿佛，称为"无量殿"。殿中最肥硕的佛像就是无量寿佛，也称阿弥陀佛，高逾12米。佛像双耳垂肩，结跏趺坐，双手结禅定印，身着通肩式法衣。两侧耸峙的菩萨均头戴宝冠，身披璎珞，衣褶重重叠叠，如流云一般。"无量殿"开凿时辰略晚于云冈石窟，佛像格调与云冈也很雷同，似乎都混杂了几种造像格调，比如佛像的法衣和菩萨的宝冠是犍陀罗格调，而佛像孔武有劲的身躯和身形颇有马图拉之风，佛像的背光应是受到波斯格调的影响。据说"无量殿"佛像雕成后，石窟顶上出现佛光，引得金陵城中王侯将相纷繁来此开窟造像，就有了千佛岩的胜景。直到目前据说每年小雪气节，窟顶还会有佛光默契，想来有白雪红叶相映，势必好意思不堪收。

千佛岩的石窟有两百多座，我无法逐个细不雅，粗看下来，石窟大小不一，形制互异，有一佛二弟子，有一佛两菩萨，也有释迦和多宝二佛并坐。这些佛像大都身姿纤细，具有澄澈的"秀骨清像"格调。由于历史悠久，不少佛像都一鳞半瓜，被风化残蚀。看着目前饱经风霜的石窟和佛像，我一刹想起已经看过的一张老相片，相片中千佛岩挤满了掣襟肘见的遗民。那是在1937年12月，南京沉迷，日寇在南京城中惨无东说念主说念地鼎力屠杀百姓。栖霞寺的寂寥法师等东说念主创办了释教遗民收留所，在寺中先后收留了两万多东说念主逃一火。由于房舍垂危，遗民们一度只可挤在千佛岩的石窟中。要是佛像有灵，想来也知足以我方的栖身之地来坦护这些生灵吧。

"三宝"中的唐碑即明征君碑，是唐高宗李治于上元三年（676年）下诏所立，以牵记明僧绍的事迹。这块碑的由来和高宗朝的传奇东说念主物明崇俨（646-679年）大联系系。明崇俨是明僧绍的五世孙，出生士族，据说他既通医术，又擅说念法，以神说念之术深受高宗配偶宠任，官至正谏医师。其时，他向高宗苦求为其祖明僧绍立碑，高宗不仅怡然开心，还躬行撰文，命那时著名的书家高正臣书写碑文，王知敬篆额。如今这块碑立在寺门右侧碑亭中，碑的阴面刻有两个楷书大字"栖霞"，据说是高宗的亲笔，雄健强劲，丰满端严，一片君主气象。正面的碑文因有栅栏阻隔，且翰墨漫漶已很难阔别。碑文主要本色是明僧绍的生平资格，他博大精深，少时就精研梵学，虽出生官宦世家，却性爱丘山，屡次停止朝廷征召，隐居于南京摄山。其后他与一位法师僧辩成为刎颈至好，遂舍宅为寺。栖霞山原名摄山，按碑文所写， "耸桥飞柯，含风吐雾，栖霞之寺，由此创名"。栖霞山也得名于此。碑文里还提到了他开佛窟、雕佛像的心愿以过火子明仲璋为完其愿开凿石窟的进程。

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栖霞寺历来多有文东说念主骚人题咏，如江总、刘长卿、徐铉、张稚圭等。明代文东说念主焦竑曾在《栖霞寺修造记》中写说念："兼山水之胜者，莫如栖霞。"栖霞寺除了山水，还有文物、高僧，在我看来，不错说"兼山水东说念主文之胜者，莫如栖霞"。

　　作家：范慕尤

文：范慕尤 图：范慕尤 剪辑：吴东昆 连累剪辑：舒 明

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